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  • 苏州佛寺谈之二·慧庆寺故事

    大骂作为读书秀才的金圣叹批评这种书“惑人尤甚”,遗祸无穷,并且对金圣叹被杀感到十分快意,“夫亦可以见天道矣!”但他没有想到的是他以后的下场比金圣叹还惨,卷入《南山集灭门,而金圣叹仅仅是家属流放而已...苏州佛寺谈之二·慧庆寺故事  慧庆寺位于阊门外白莲泾西,关于该寺的具体位置方志记载不一,明代的《姑苏志云距郡城七里,乾隆《吴县志则记载为五里。所幸清初文学家汪琬对此寺的位置记载颇详,“出阊门沿...

    不详

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  • 绚丽的艺术奇葩—甘孜藏画

    民族美术作品展览,其中《岭·格萨尔王、《吉祥如意评为优秀作品。《岭·格萨尔王又于同年选送参加了法国秋季沙龙展览。后均收藏于北京民族文化宫。这些作品是他们探索新藏画艺术的首次尝试,在题材内容和...是一块未开垦的处女地。都就更困难了。正因为如此,他们通过《朱德会见格达活佛和《吉祥如意这两幅现代题材的拓荒之作,为他们和其他一些藏汉族美术作者后来去创作现代题材的藏画开辟了新的探索之路。 ...

    不详

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  • 达摩禅师与“西来初地”

    组诗《辋川集人称为“字字入禅”,从中可以看到禅宗对其美学趣味的渗透,他的很多诗句沐浴在“佛光”之中,比如:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”,“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,...---  《黄金时代2006年第4期  达摩禅师从西方远涉重洋,历经三年艰辛,首站登陆广州,开坛讲经,创立禅宗,之后辗转中原传播佛教。   南粤先贤应无“夷夏之分”   从西汉时期赵佗设南越王都至今...

    小 广

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  • 绘在最高处——噶玛嘎孜画派与德格

    本生故事等都后来的艺术家视为范本。他的学生中从事绘画和雕塑的作者有:赤列饶佩、噶玛扎西、喜巴次丹巴等。他去世时创作的作品有一百多幅唐卡:20幅一套的《如意藤组画、成套的八大成就组画及《六庄严组画...45岁左右绘制的《噶举派大师传记等系列组画;52岁左右为德格印经院绘制的《十六罗汉等一套23幅版画(现藏于德格印经院,补刻的所有版画近3000幅中,此版画国家文化部门认定为珍藏版),凡此等等,...

    杨嘉铭

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  • 周武帝灭佛异致天台宗产生

    这此经典的研究,都不过是将印度佛教的种种学派的教理加以集中、理解而已,还没有中国佛教学者自己的创见。虽然,南北朝时代由于《涅槃经的传释,以至“佛性”学说很流行;基于《般若经,对“空”也普遍议论;...的现实,曾数次恶僧迫害得几乎至死。他是中国佛教史上一个体验到佛教末法的人,而且提出了在末法到来时,佛教徒应如何生活的问题。慧思传给了慧命很深的人间洞察力。从慧命的《详玄赋中可发现,他认为觉悟和烦恼...

    不详

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  • 刘禹锡广结佛缘

    「百盲人为治目故,造诣良医,是时,良医即以金蓖术决其角膜。」龙树菩萨眼科专着《龙树眼论、《龙木论、《眼科龙木论译成中文。唐。王焘《外台秘要对白内障各期症状都作了简要的描述,并引用了齐州陇上...刘禹锡广结佛缘  唐代文学家、哲学家刘禹锡(772-842),因参与永贞革新贬谪朗州司马。这期间,他与佛教结下了胜缘,常与禅僧交往切磋佛理,研习经典,写了多首颇具见地的佛诗和散文,为后人留下了一笔...

    不详

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  • 《〈弘明集〉〈广弘明集〉述论稿 序

    例如刊物的级别,同是中国社科院文研所办的{文学评论、《文学遗产,前者在一些院校确认为国家一级刊物或权威刊物,而后者不是;同样都带有“文史”二字的刊物,中华书局的{文史知识某些院校确定为核心期刊...《〈弘明集〉〈广弘明集〉述论稿 序  陈庆元  梁僧祐《弘明集和唐初道宣《广弘明集是中国佛教史上两部极为重要的典籍,也是研究汉魏六朝文学史、思想史、文化史的重要典籍,受到学术界的极大重视,许多...

    陈庆元

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  • 佛教经典成立史论(二十七)

    而且其译文大部分艰涩,义理难以通达,因此将予之以撮略,欲使其论旨明了,故不应视为是恶意之改作。但是既经改窜,就不是原来之真实,故今又加以简别,作为是伪妄。  《五凡夫论引用于吉藏之《法华经玄论...五十颂各一卷。其中《大庄严经论皆是由九十种因缘譬喻等编辑而成,近代在中国新强省库车地方发现认为是本书古写之梵荚断片,据说此中记载经部之本师鸠摩逻罗多之名,以致想定为此论大概是鸠摩逻罗多之《...

    望月信亭著 印海译

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  • 佛教经典成立史论(四十五)

    可知彼之前序于隋开皇十七年(五九七)以前已改作矣。  高丽本之前序是改窜菩萨波罗提木又后记之文没有错,然而何故称为《菩萨波罗提木义者被改题为《梵网经?又“菩萨波罗提木又乙与《梵网经果真是同本否?...菩萨戒本应该说是《波罗提木又经之异名,因而今之《梵网经即应该认为是在彼经之前新加上卷而成者。《菩萨波罗提木又经改题为《梵网经,又彼之“后记”改窜成为《梵网经之前序,即是加上此上卷之时罢...

    原著/望月信亨

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  • 中国、佛教叙“天台”

    事六度四阿含等教;这样《阿含经认为是渐次诱导(诱引)人们的教法(渐)之最初的阶段,其对象是低层次的小乘人,因此比喻为日光照射幽谷,就牛乳而言,相当于从乳炼出酪,就内容而言,但说三藏教(小乘教)。 ...经,译为大灭度是灭烦恼 ,度生死海;证得法身、般若、解脱三德秘藏。作为最后第五时的《法华经,此经阐明诸法一乘实相的最高思想境界,唯佛与佛,乃能究竟。因此,尊为最圆满教之完全(纯圆独妙)的发挥,...

    妙海

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